三受御匾 一代完人

鼓声朗朗，响声阵阵。每年农历五月廿八及九月初六，安溪湖头镇李光地故居——新衙里一派热闹景象。前一个日子是李光地的忌日，后一个日子是他的诞辰。每到这两个日子，各地李光地后裔齐聚一堂，诵读文贞公李光地留下来的家训《诫家后文》，缅怀先人。

李光地第十一世后裔李金德说：“老祖宗文贞公（李光地）是清朝康熙年间内阁大学士（文渊阁大学士）兼吏部尚书，一生廉洁奉公，爱国爱民。我们希望把他的思想和精神传承下来，所以每年在他的诞辰和忌日，我们都会举行纪念活动。”

李光地画像

李光地（1642年—1718年），字晋卿，号厚庵，清朝理学名臣，康熙九年（1670年）中进士，历任翰林编修、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职，一生清正有为，在协助平定“三藩”、举荐施琅领兵统一台湾、治理河患等方面发挥重要作用，康熙评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”。

康熙四十年（1701年），担任直隶巡抚的李光地受命治理永定河。他动员民众，仅用40天，就在郭家务至柳岔口筑堤、开河200里，使“沿河田畴固出，二麦丰收”。为表彰其治河功绩，康熙御书“夙志澄清”匾额赠之。12年后，康熙再赐其“夹辅高风”御匾，“夹辅”意即左右辅佐。1715年，康熙在热河又赐其“谟明弼谐”御匾，以褒扬他“计谟明智，抉弼和谐”。李光地去世后，雍正为其刻谕祭碑，在祭文里赞扬他“学问优长”“一代之完人”。

李光地故居的谕祭碑

家训族规 正己谕后

李光地在身居要位之时，更心系家族与乡亲，深知一个人的成长与家族教育密不可分，晚年还亲自拟定家规家训，其中包括《家训·谕儿》《诫家后文》《本族公约》《同里公约》等。

“李光地亲撰的家规家训，作为对子孙的劝诫与约束，既颇有针对性，更明示为人处世价值理念。”闽南文化研究基地副主任、泉州师范学院教授苏黎明说，《家训·谕儿》教诲子弟，读书务必讲方法；《诫家后文》不厌其烦，叙述先祖如何艰难创业，以及各种美德。李光地指出，约束自己，温顺谦卑，应是处世基本准则；决不可倚官仗势，欺压邻里，胡作非为；训示子弟，做人务必勤俭本分。“它训示的是家族子弟，实际上也普遍适用于世人，不仅在当时是喻世警世至理名言，在今天仍有重要教育意义，不乏借鉴、弘扬之价值。”

华侨大学公共管理学院教授李天锡说，李光地在《家训·谕儿》中引录韩愈《讲学解》中的话，提出读书不要局限于阅与读，应该动手写才能铭记于心，这与鲁迅先生提倡“心到、口到、眼到、手到、脑到”的读书方法不谋而合。在当今世风日趋浮躁之时，用心读书确实很有必要。在《诫家后文》中，李光地通过回忆家族发展历程，告知后辈要懂得先祖“起家艰难”，要求他们“收敛约束，和顺谦卑”，不可“侮老犯上”“贪利夺食”，强调为人处世的伦理道德。

李光地故居——旧衙

惠泽后世 家训流芳

“吾等老成尚在，决不尔容，况乎不类子弟，每藉吾形似以犯法理。尔不为吾顾名节，吾岂为尔爱性命，国宪有严，亦必不尔宽也。”

厦门大学历史系教授、博士生导师张侃说，李光地以身作则，凭借家训族规、村规民约，不仅约束族人，改善乡里社会习气，还对周边地区产生影响。他深知“积善之家，必有余庆”，也知道成易守难，如果子弟得意忘形，“积恶之家，必有余殃”很快会应验。《诫家后文》就是为让家中子弟记住家史，懂得与人为善，是家庭、家业繁盛的根基。

李光地家训由小而大，由读书为人到家族规范，从道德修养到遵纪守法，均一一交代，对时人有良好借鉴意义。据记载，明清时期，湖头古镇曾出现“四世十进士七翰林”的科举盛况，先后出现1位宰相、4位总兵、99位举人，入仕100多人。

李光地后人繁衍至今已有15代左右，大部分集中在安溪湖头镇，他们秉承家训族规，努力在各行各业取得新成就。历经300多年传承，一代完人李光地家训族规，李氏后人时刻铭记于心，并演变成一种精神文化，影响当地人的一言一行，彰显家训族规润物无声、潜移默化的长久魅力。

李光地第十二世孙李瑞荣说：“这些家训凝聚老祖宗一生的智慧，为我们指明修身齐家、为人处世的伦理道德，对我们影响非常深远，我们将一代代传承下去，端正自己的言行，传承清白家风。”